LA
LEY CEREMONIAL O LA LEY DE DIOS
En un estudio para
comprender porque hay diferentes
creencias en las diferentes denominaciones cristianas he llegado a la
conclusión que hay una confusión entre los Diez Mandamiento y la ley
Ceremonial. Hay una mal interpretación en estas dos leyes que puede ser la
causa de que muchos sinceros cristianos sean engañados por el enemigo de las
almas.
La ley ceremonial:
¿Qué es
realmente esta ley? ¿Cómo sabemos cuando la Biblia se refiere a la esta ley si
está hablando de la ley los diez mandamientos o la ley ceremoniales
(ordenanzas), que incluye la circuncisión, sacrificios, ofrendas, purificaciones
y Santos días asociado con el servicio de santuario hebreo? Este estudio está
dedicado a arrojar luz sobre este tema que el diablo intenta confundir y que puede afectar a nuestra salvación.
La
dos leyes: Cuando
Dios saco a los hijos de Israel de Egipto de servidumbre por misericordia, les
entregó a ellos los diez mandamientos. Esta ley Santa fue hablada por Dios,
escrita por Dios, grabada en tablas de piedra y es de duración eterna. Al mismo
tiempo, la ley ceremonial, de uso temporal, también se entregó a los hijos de
Israel. Esta ley trataba con los ritos ceremoniales del servicio de santuario
judío y con el sistema de su religión, finalizo en la cruz. Grandes secciones
en éxodo, Levíticos, números y Deuteronomio describen en detalle esta ley
ceremonial provisional. Esta ley ceremonial puede identificarse fácilmente en
las Escrituras. Habla sobre la circuncisión (un rito judío religioso), sacrificios,
ofrendas, purificaciones, Santo días y otros ritos asociados con el servicio de
santuario hebreo.
La
Biblia nos menciona dos Leyes. Ley número 1 es la ley de Dios (los diez
mandamientos, o dos tablas de testimonio,) también conocida como la ley moral y
el decálogo.
Ley
número 2 es la ley de Moisés (el “libro de la ley”, o “libro del
Pacto”),también conocida como la ley de Moisés, de las ordenanzas y de la ley
ceremoniales.
¿Hay
una relación entre los diez mandamientos y la ley ceremoniales? Absolutamente.
Si un Israelita pecaba, rompió la ley número 1, la ley moral de los diez
mandamientos. El tenia que traer su ofrenda de acuerdo con la ley número 2, la
ley de sacrificio para recibir el perdón. Esta es la relación entre estas dos
leyes. Ley número 1 define el pecado, como pecado es la transgresión de la ley
moral, los diez mandamientos (1 Juan 3: 4). Ley número 2 demanda sacrificios,
la ley de Moisés, la ley ceremoniales o ordenanzas que fue el remedio para el
pecado.
La
ley ceremonial fue dada solo a Israel, por que el Evangelio no llega a los gentiles por 3 a 5
años después de que Jesús murió en la Cruz. El perfecto sacrificio de Jesús
finalizó todo este sistema de sacrificio una vez por todas, afortunadamente no
tenemos ningún requisito a obedecer a esta ley de la servidumbre por ritos que
señaló con interés el verdadero sacrificio que nos guarda de nuestros pecados
, que es la transgresión de la ley moral, los diez mandamientos de amor.
Cuando ahora nosotros pecamos, y realmente nos arrepentimos y a través de la gracia
y fe en Jesús , somos perdonados.
Pasajes de confusión con
la ley ceremonial
Muchas
personas creen que Colosenses 2: 16, Gálatas 4: 10 y Romanos 14: 5 se refiere
al séptimo día sábado y incluso algunos creen
que se refieren a los diez mandamientos y no la ley ceremonial. ¿Cuál es la
verdad real? Ya que hay tanta confusión en este ámbito, estos pasajes será
nuestro principal objetivo.
Antes
de considerar Colosenses 2: 16, Gálatas 4: 10 y 14: 5 de Romanos, analicemos
algunos perspectiva de las fiestas, días Santo y sábados, nos dará una mejor comprensión de la ley ceremonial y por
qué Paulo la menciona como servidumbre por deudas. Levíticos Capítulo 23 es la
manera más simple y más corta de ver estas fiestas y sábados porque allí,
entonces comenzaremos a entender a Colosenses 2: 16 y los otros pasajes.
Para
comprender completamente el propósito de la ley ceremonial, uno debe entender
realmente el principio de tipo y anti
tipo. La
secuencia de días observada para las fiestas como se muestra en la escritura es
el “tipo”. Esta secuencia de días es simbólica de lo que estaba por llegar en
el futuro y para su cumplimiento, que es el “anti tipo”. El
tipo y
anti tipo deben por lo tanto,
siempre coinciden exactamente.
Levíticos 23: 3: Seis días se
trabajará, y el séptimo día sábado de reposo será, convocación santa: ninguna
obra haréis; sábado es de Jehová en todas vuestras habitaciones.
El
versículo anterior se refiere al cuarto mandamiento, es decir, el sábado de Dios. Es el “sábado del Señor”
y es parte de la gran ley eterna de amor. Observe cómo se cotiza por separado
de los otras “fiestas del Señor.” Tenga en cuenta también cómo es una
convocatoria Santa, es decir, el sábado es un día destinado a compañerismo con
otros cristianos y del tiempo de calidad con nuestro Creador. NO es esto parte de la ley ceremonial.
El
día séptimo el sábado es un monumento de creación que Dios estableció en la
creación. Aunque se celebró como un día de fiesta, no es un día en que se
originó con los judíos. Cuando uno de los días de fiesta caí en el séptimo día
sábado, se le llama como el gran día del sábado
(Juan 19: 31).
Levíticos 23: 4
- 5 Estas son las solemnidades de Jehová, las
convocaciones santas, á las cuales convocaréis en sus tiempos. 5En el mes primero, á los catorce
del mes, entre las dos tardes, pascua es de Jehová.
Esta parte de la ley ceremonial fue una
sombra de la crucifixión de Jesús y se llama “Pascua”. Estos y todos los
siguientes versos en Levíticos Capítulo 23 no forman parte de la ley eterna de los
diez mandamientos del Dios de amor. Como dice el versículo cuatro, “estas son
las fiestas del Señor” no son de la ley de
amor y fueron temporales que representaban el trabajo que Cristo haría en la cruz a través de su muerte y
resurrección. Sin embargo, la ley del amor no es temporal y nunca se ha clavado en ninguna Cruz.
El
tipo era la Pascua en Egipto,
donde la sangre del Cordero se unta en los tínteles de la puerta. Jesús y los
discípulos comieron la comida de Pascua (Mateo 26:18 - 20) de pan sin
levadura y vino en las primeras horas de
este día (éxodo 12: 18), que habría sido nuestro jueves por la noche (el día
bíblico comienza y termina al atardecer). Jesús fue crucificado por la tarde del
14 (viernes) en el momento que es
muertos los corderos Pascual (éxodo 12: 6). Pascua es una sombra o el tipo
del
sacrificio de Jesús en la cruz, que es el anti
tipo,
el Cordero de Dios (1 Cor. 5: 7).
Levíticos 23: 6 - 8 Y el día 15 º del mismo mes es
la
fiesta de pan sin levadura para el Señor: siete días debe comer pan sin
levadura. En el primer día tendrá una convocatoria Santo: no hará ningún
trabajo servil en él. Pero ofrecerá una
ofrenda encendida por el fuego para el Señor siete días: en el séptimo día es
un
Santo convocatoria: hará ningún trabajo servil en
él.
Esta
parte de la ley ceremonial era una sombra del tiempo que paso Jesús en la tumba
en el séptimo día sábado y se llama “la fiesta del pan sin levadura”.
La
fiesta de pan sin levadura era un tipo de la naturaleza sin pecado de Jesús nos
libera de la esclavitud del pecado (si tienen fe en su muerte expiatoria).
Jesús es el pan sin levadura (Juan 6: 32, 48-51) y pan sin levadura representó
a la corrupción de pecado en la vida que Jesús supera (1 Cor. 5: 8). Poner
lejos el pecado, en su vida (pan sin levadura) y reemplazo por aceptar a Cristo
Jesús sin pecado (pan sin levadura) en su lugar es el mensaje del Evangelio
simbolizara en la comida de Pascua, conocida hoy como la cena del Señor o la
comunión. Participa en la cena del Señor es recordar el sacrificio que Jesús
hizo para nosotros en la Cruz (Lucas 22: 19). Esta fue la época de año de la
lluvia tardía (marzo/abril). En este día Israel empezó a comer el fruto de la
tierra y el Maná terminó el día siguiente (Josué 5: 11).
Levíticos 23:
9-14 Y habló Jehová á Moisés, diciendo: Habla á
los hijos de Israel, y diles: Cuando hubiereis entrado en la tierra que yo os
doy, y segareis su mies, traeréis al sacerdote un omer por primicia de los
primeros frutos de vuestra siega; El cual mecerá el omer delante de Jehová,
para que seáis acepto: el siguiente día del sábado lo mecerá el sacerdote. Y el
día que ofrezcáis el omer, ofreceréis un cordero de un año, sin defecto, en
holocausto á Jehová. Y su presente será dos décimas de flor de harina amasada
con aceite, ofrenda encendida á Jehová en olor suavísimo; y su libación de
vino, la cuarta parte de un hin. Y no comeréis pan, ni grano tostado, ni espiga
fresca, hasta este mismo día, hasta que hayáis ofrecido la ofrenda de vuestro
Dios; estatuto perpetuo es por vuestras edades en todas vuestras habitaciones.
Esta
parte de la ley ceremonial fue una sombra de la resurrección de Jesús de la tumba
y se llama "primeros frutos." Tenga en cuenta la ofrenda de carne y
la bebida ofrendas que Paul se refiere al comienzo del versículo en Colosenses
2: 16 que hablaremos más adelante. La tabla siguiente da claridad a este y los
festines anteriormente.
Este
fue el día de la primera omer ofrecido (tipo), el primer fruto de la
cosecha de cebada. El anti tipo fue la resurrección el
domingo que también se produjo en Nisán 16. Los primeros frutos de la resurrección,
fue Jesús (1 Cor. 15: 20, 23, Timoteo 2: 6 - 8), el anti
tipo. Es
importante señalar que no fue un día de la convocatoria a los judíos (no un
reposo), así que no hay ninguna razón para que sea un reposo en anti
tipo (post-resurrección)
a los cristianos. Esto es porque el festival Sabático no eran sólo
conmemorativa en la naturaleza, pero también profético, apuntando a un futuros
eventos Santos como un cumplimiento. Sugerir que un nuevo día Santo, el domingo
se instituyó el día de resurrección, es decir el calendario festival nombrado
por Dios estaba en error desde que omite una semana 1 observancia del día. En
la tradición judía, el período llamado el Omer comienza en 16 Nisán y se
extiende por 50 días a Pentecostés o Sábato. Maná dejado caer en este día
(Josué 5: 12).
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Pascua |
Fiesta del pan sin levadura |
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14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
19 |
20 |
21 |
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Pascual |
1er día |
El Omer |
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Día 7 |
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No |
Un sábado |
No |
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Un sábado |
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Pan sin levadura |
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Fue un vierne |
Todas levadura eliminado de la Asamblea |
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Crucifixión |
En la tumba |
Resurrección |
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1er día |
DIA 2 |
3er día |
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Levíticos 23: 15-21 Y os habéis de contar desde el
siguiente día del sábado, desde el día en que ofrecisteis el omer de la ofrenda
mecida; siete semanas cumplidas serán: Hasta el siguiente día del sábado
séptimo contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis nuevo presente a Jehová.
De vuestras habitaciones traeréis dos panes para
ofrenda mecida, que serán de dos décimas de flor
de harina, cocidos con levadura, por primicias á Jehová. Y ofreceréis
con el pan siete corderos de un año sin defecto, y un becerro de la vacada y
dos carneros: serán holocausto á Jehová, con su presente y sus libaciones;
ofrenda encendida de suave olor á Jehová. Ofreceréis además un macho de cabrío
por expiación; y dos corderos de un año en sacrificio de paces. Y el sacerdote
los mecerá en ofrenda agitada delante de Jehová, con el pan de las primicias, y
los dos corderos: serán cosa sagrada de Jehová para el sacerdote. Y convocaréis
en este mismo día; os será santa convocación: ninguna obra servil haréis:
estatuto perpetuo en todas vuestras habitaciones por vuestras edades. Y cuando
segareis la mies de vuestra tierra, no acabarás de segar el rincón de tu haza,
ni espigarás tu siega; para el pobre, y para el extranjero la dejarás: Yo
Jehová vuestro Dios.
Fue
una sombra de Pentecostés y se llama “la fiesta de semanas o Sábato”. Notar que
se menciona la ofrenda por carne y la bebida que Paulo se refiere al comienzo
del versículo en Colosenses 2: 16.
Esta
fiesta también era una sombra o tipo porque cincuenta días
después de la resurrección de allí fue la primera avalancha del Espíritu Santo que
resultó en tres mil almas que entraron a la Iglesia en un día (Hechos 2: 41).
Esta avalancha del Espíritu Santo es conocida también como la lluvia temprana (Anti
tipo).
También habrá una lluvia en los ultimo día, la mayor avalancha del Espíritu
Santo cerca del tiempo final (Joel 2: 23, Zacarías 10: 1, Santiago 5: 7) por la
proclamación de los mensajes de los tres ángeles (Apocalipsis 14).
Levíticos 23: 23-25 Y el Señor hablaban a Moisés,
diciendo: 24 hablar a los hijos de Israel, diciendo, en el séptimo mes, en el
primer día del mes, que tendrá un
reposo, un monumento de toque de trompetas, una convocatoria Santa. 25 Que
harán no trabajo servil en él: pero ofrecerá una oferta
formulada por el fuego para el Señor.
Este
es el día de juicio y el año nuevo judío y se llama “trompetas o Rosh ha-Shanah”.
Se
trataba de un anuncio a Israel de la inminente sentencia que se produciría en
el día de expiación nueve días más tarde. El anti
tipo de
las trompetas fue la proclamación en todo el mundo de la segunda venida en
1843, durante el renacimiento “El gran despertar” que se basa en la profecía de
los 2300 días en Daniel 8: 14, que
comenzó en 457 a.c. y terminó en 1844. Esto se interpretó erróneamente por
muchos como el tiempo de la segunda venida y el fin del mundo en 1844, cuando
en realidad era la limpieza del santuario celestial.
Levíticos 23: 26-32 También habló
Jehová a Moisés, diciendo: A los diez días de este mes séptimo será el día de
expiación; tendréis santa convocación, y afligiréis vuestras almas, y
ofreceréis ofrenda encendida a Jehová. Ningún trabajo haréis en este día;
porque es día de expiación, para reconciliaros delante de Jehová vuestro Dios.
Porque toda persona que no se afligiere en este mismo día, será cortada de su
pueblo. Y cualquiera persona que hiciere trabajo alguno en este día, yo
destruiré a la tal persona de entre su pueblo. Ningún trabajo haréis; estatuto
perpetuo es por vuestras generaciones en dondequiera que habitéis. Día de
reposo será a vosotros, y afligiréis vuestras almas, comenzando a los nueve
días del mes en la tarde; de tarde a tarde guardaréis vuestro reposo.
Esta
parte muy importante de la ley ceremonial se denomina el “día de expiación o
Yom Kippur.”
Este
era el día más Santo del año y significa una limpieza de los pecados y la
reconciliación con Dios (día de juicio). La gente tenía que afligir su alma. En
este día, sólo el sumo sacerdote entraba al lugar Santísimo a espiar los
pecados del pueblo (Levíticos 16). Se trataba de una sombra o el tipo
de
Jesús, realizando su papel como nuestro sumo sacerdote (hebreos 9) y
especificando en lugar santísimo en el santuario celestial, cuando comenzó el
juicio de investigación de la sentencia al final de los días las 23.00 de
Daniel 8: 14. Este fue el comienzo del anti
tipo o
el cumplimiento de la expiación del día que está todavía está en marcha en el
cielo hoy. Muchos no entienden el juicio investigación y así lo condenan. Lo
que no lo entiende no ven el cumplimiento de ese día y por lo tanto quita el
anti tipo y del propósito del antiguo testamento de este Santo día y lo que
señalaba después. Jesús es ahora nuestro sumo sacerdote y lo está cumpliendo
ahorra. Este juicio comienzo con los muertos justos y terminará con la vivos
justo. Al final de este período del juicio, se terminara el tiempo de gracias,
y las 7 plagas de Dios, caerá en los inicuos. Pronto después será la segunda
venida de Jesús a reunir los justos para ingresar en el Reino de Dios en el
cielo por 1000 años. El año del Jubileo comienza en este día (Levíticos 25:9).
Levíticos
23:33-44: Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a los hijos
de Israel y diles: A los quince días de este mes séptimo será la fiesta solemne
de los tabernáculos a Jehová por siete días. El primer día habrá santa
convocación; ningún trabajo de siervos haréis. Siete días ofreceréis ofrenda
encendida a Jehová; el octavo día tendréis santa convocación, y ofreceréis
ofrenda encendida a Jehová; es fiesta, ningún trabajo de siervos haréis. Estas
son las fiestas solemnes de Jehová, a las que convocaréis santas reuniones,
para ofrecer ofrenda encendida a Jehová, holocausto y ofrenda, sacrificio y
libaciones, cada cosa en su tiempo, además de los días de reposo de Jehová, de
vuestros dones, de todos vuestros votos, y de todas vuestras ofrendas
voluntarias que acostumbráis dar a Jehová. Pero a los quince días del mes séptimo,
cuando hayáis recogido el fruto de la tierra, haréis fiesta a Jehová por siete
días; el primer día será de reposo, y el octavo día será también día de
reposo. Y tomaréis el primer día ramas con fruto de árbol hermoso, ramas
de palmeras, ramas de árboles frondosos, y sauces de los arroyos, y os
regocijaréis delante de Jehová vuestro Dios por siete días. Y le haréis
fiesta a Jehová por siete días cada año; será estatuto perpetuo por vuestras
generaciones; en el mes séptimo la haréis. En tabernáculos habitaréis siete
días; todo natural de Israel habitará en tabernáculos, para que sepan vuestros
descendientes que en tabernáculos hice yo habitar a los hijos de Israel cuando
los saqué de la tierra de Egipto. Yo Jehová vuestro Dios. Así habló Moisés a
los hijos de Israel sobre las fiestas solemnes de Jehová.
Esta fiesta última
fiesta se llamaba la fiesta de las cabañas. Tenga
en cuenta una vez más la ofrenda de carne y la bebida ofrecidas que Paul se
refiere al comienzo del versículo en Colosenses 2: 16 que cubriremos más adelante.
Durante
siete días, el pueblo salía de sus hogares y acampaba en cabañas temporales
llamados “cabañas” como un recordatorio de sus estadía en el desierto durante
cuarenta años. Las ramas cortadas de las palma, sauce y otros árboles debían
ser agitar durante los primeros siete días de la fiesta en celebración al Señor
(Levíticos 23: 40). Esta fiesta al final del año es una celebración de recogimiento
al final de la cosecha (éxodo 23: 16) y es un tiempo de regocijo y compañerismo.
Simboliza el encuentro o la cosecha del pueblo de Dios que abandonan la tierra
para la cena de las bodas del Cordero que se celebrara en el cielo después de
la segunda venida de Jesús. Esto comienza el Milenio. La siguiente tabla ofrece
una visión de General de todas estas fiestas que acabamos de describir.
|
Fiestas de primavera |
|
Fiestas de otoño |
||||||
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Pascua |
Pan sin levadura |
Pentecostés |
Las trompetas |
Expiación |
Tabernáculos |
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Día 14 |
Una semana largo Festival |
50 días a partir de |
primer día |
Día 10 |
Un Festival de ocho día |
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Erev Pesah |
Pesah |
Omer |
Yom Tov |
Sábato |
Año |
Yom Kippur |
Sukkoth |
Shemini |
|
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Día 15 |
Día 16 |
Día 21 |
|
|
|
Día 15 |
Día 22 |
|
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Un sábado |
No es un sábado |
Un sábado |
Un sábado |
Un sábado |
Un sábado |
Un sábado |
Un sábado |
|
Crucifixión |
|
Resurrección |
|
Espíritu Santo |
Advertencia |
Sentencia |
Recoger |
|
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En Jerusalén |
En Jerusalén |
|
|
En Jerusalén |
|||
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Cosecha de cebada |
Cosecha de trigo |
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|
Cosecha de fruta |
|||
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Esta últimas de las lluvias |
|
|
|
Las lluvias tempranas |
|||
Como
pueden ver, hubo muchos sábados ceremoniales que formaban parte de esta ley
ceremonial temporal que fue clavada en la Cruz (Colosenses 2: 14). Como
Colosenses 2: 17 dice“ eran una sombra de cosas
que venían. ”
Estos sábados no debe confundirse con el cuarto mandamiento que es parte de la
eterna ley de Dios de amor y no era una sombra de cualquier tipo y por lo
tanto, no es un tipo y no tiene cumplimiento y
anti tipo . Ahora que cubrimos la
mayoría de los diversos festines obsoletos y Santos días de reposo que fueron
clavados en la Cruz, vamos pasar con una de las Escrituras más malinterpretadas
en relación con la ley ceremonial.
La
ley ceremonial y los Colosenses 2: 16
En
los Colosenses 2: 16 lee “Por tanto,
nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva
o días de reposo” y por lo que el
argumento es que el cuarto mandamiento se eliminó de las tablas de piedras. Lo
que inmediatamente se dice aquí, se llamó a las ordenanzas (leyes ceremoniales).
Esto se observa claramente señalando lo que ha dicho Paulo dos versos
anteriormente.
Colosenses
2: 14 “14Rayendo la cédula de los ritos que nos era
contraria, que era contra nosotros, quitándola de en medio y enclavándola en la
cruz;”
Paulo, a continuación, pasa a decirnos “16Por tanto, nadie os juzgue en comida, ó en
bebida, ó en parte de día de fiesta, ó de nueva luna, ó de sábados:” Lucas 1: 6 demuestra que
las estatutos y los diez mandamientos son dos cosas totalmente diferentes. Se
dice “ y
estaban ambos justos delante de Dios, caminar sin reprensión en todos los
mandamientos y estatutos del Señor . ” Y
hebreos 9: 1-2 dice “Tenia empero también el primer pacto reglamento del
culto, y santuario mundano. Porque el tabernáculo fue hecho: el primero, en que
estaba las lámpara, y las mesas, y los panes de la proposición; lo que llaman
el Santuario.” El
primer Pacto había las ordenanzas, así como los diez mandamientos, pero el
nuevo pacto tiene sólo los diez mandamientos. Tenga en cuenta que estas
ordenanzas inconfundibles pertenecen al sistema de sacrificio del santuario
hebreo explicado anteriormente. Fue las ordenanzas que fueron clavados en
la Cruz “ no la ley de Dios ” o cualquiera de los diez mandamientos.
La
principal diferencias entre los diez mandamientos y las ordenanzas es que los
diez mandamientos fueron escritos por el dedo de Dios, fueron escritos
en piedra y
se colocaron dentro del Arca del Convenio y es
una ley del amor que es eterna como el amor es eterno, ya que Dios es amor. Las
ordenanzas fueron escritas por Moisés , fueron escritos
en un libro y
se colocaron en el exterior del Arca del Convenio y
no es una ley del amor fue temporal. El gran y perfecto sacrificio se ofreció
el viernes por la tarde, cuando el verdadero Cordero Pascua inclinó su cabeza y
murió. Cuando él clamó “ hecho es ”, la ley ceremonial
antigua, que señaló su sacrificio y muerte personas fue clavada para siempre a
la Cruz.
La ley de ceremoniales y
el sábado de Dios
¿Es
la frase “ días de reposo ” en Colosenses 2: 16 es el sábado del Señor? Absolutamente no. En primer
lugar, la palabra “ sábados ” es definitivamente plural, aquí y como hemos
visto, había varios sábados en las ordenanzas de la ley ceremonial, y en
segundo lugar, todo en verso 16 pertenecía puramente y sólo las ordenanzas que
nos dice específicamente Paulo en el verso 14. Estudiemos en el cuadro abajo y
podremos ver la diferencia en los sábados ceremoniales y el sábado del cuarto
mandamiento en los que nos menciona en Colosenses 2: 16.
|
Sábado del Señor |
Sábados ceremonial |
|
Hablado por Dios personalmente- (éxodo 20: 1, 8-11) |
Hablado por Moisés- (éxodo 24: 3) |
|
Escrito en piedra por Dios mismo- (éxodo 31:18) |
Escrito por Moisés sobre el papel- (éxodo 24: 4) |
|
Colocado dentro del Arca de la Pacto- (Deut 10: 5) |
Almacenados en el exterior del Arca- (31:26 Deut) |
|
Romper el sábado es pecado- (1 Juan 3: 4) |
Estos se mantuvieron por el pecado- (ver Levíticos) |
|
Es una ley del amor - (Mat 22:35-40, Isaías
58:13-14) |
No eran amor - (Colosenses 2:14, Gal 4:9-10) |
|
Es una ley de libertad (libertad) - (Santiago 1:25, 2:10-12) |
Eran la servidumbre por deudas - (Gálatas 4:9-10, Col 2:14) |
|
Se ha establecido antes de pecado - (Génesis 2:1-3) |
Se han establecido después de pecado - (Éxodos 20:24) |
|
Se hizo en la creación - (Génesis 2:1-3) |
Se han realizado después de Sinaí - (Éxodos 20:24) |
|
El sábado es para todos- (Marco 2: 27) |
Sólo para los pueblo de Israel y los judíos- (lectura Biblia) |
|
Dios llama mi sábado - (Éxodos 31:13, Eze
20:20) |
Dios llama sus
sábados - (Ósea 2:11, Lam 1:7) |
|
El sábado es eterno - (salmos 111:7-8, Isa
66:22-23) |
Se han clavado en la Cruz - (Col 2:14, Efesios
2:15) |
Tenga en cuenta las siguientes tres
preguntas:
1)
¿Por qué Dios no puso su sábado con todos los sábados ceremoniales escritos por
Moisés si se trataba de poner su fin en la Cruz?
2)
¿Por qué Dios no puso su sábado con las ceremonias que eran para los judíos si
el sábado fue solo para los judíos?
3)
¿Por qué Sería que nuestro omnisciente (todo lo saber) Dios, poner su sábado en
su ley eterna de amor, si no es eterna y forma parte de su ley de amor?
¿Hace Colosenses 2: 16
referencia totalmente a la ley ceremonial?
Tenga
en cuenta que cada verso en Colosenses 2: 14 - 17 realmente hace referencia a
la ley ceremonial. Lamentablemente, las más modernas traducciones de la Biblia
han traducido la palabra carne en el verso dieciséis incorrectamente y muchos
no judíos lo entienden mal, incluyendo algunos de los mejores teólogos.
Pregunte a algunos judíos que tienen una buena comprensión de hebreo. La Biblia
de James King es una de las pocas traducciones que traduce correctamente estas palabras y por lo tanto,
se recomienda en estos estudios.
Pablo
habla de carne y ofrenda de bebida y ordenanza comida que se impusieron hasta
el momento del redencion de Jesucristo, que obtuvo la redención eterna para
nosotros y puso fin a los sacrificios que prescriba todas las ordenanzas de la
ley ceremonial. Varios versos dado aquí para que se pueda verse el contexto .
Hebreos
“9:6-12 Y así dispuestas estas cosas, en la
primera parte del tabernáculo entran los sacerdotes continuamente para cumplir
los oficios del culto; pero en la segunda parte, sólo el sumo sacerdote una vez
al año, no sin sangre, la cual ofrece por sí mismo y por los pecados de
ignorancia del pueblo; dando el Espíritu Santo a entender con esto que aún no
se había manifestado el camino al Lugar Santísimo, entre tanto que la primera
parte del tabernáculo estuviese en pie. Lo cual es símbolo para el tiempo
presente, según el cual se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden hacer
perfecto, en cuanto a la conciencia, al que practica ese culto, ya que consiste
sólo de comidas y bebidas, de diversas abluciones, y ordenanzas acerca de la
carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas. Pero estando ya
presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y
más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta
creación, y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su
propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo
obtenido eterna redención. ”
Tenga
en cuenta los siguientes versículos y de la tabla a continuación Colosenses
cómo similares 2: 16 y Ezequiel 45:17 son.
Colosenses
2: 16 “Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en
cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo,”
Ezequiel
45:17 “Mas al príncipe corresponderá el dar el holocausto
y el sacrificio y la libación en las fiestas solemnes, en las lunas nuevas, en
los días de reposo y en todas las fiestas de la casa de Israel; él dispondrá la
expiación, la ofrenda, el holocausto y las ofrendas de paz, para hacer
expiación por la casa de Israel.”
¿Que
descubráis cómo estas ofertas de carne y la bebida y la festines, etc., son y
un pecado ofrecer, que la reconciliación para romper la ley de
diez mandamientos de Dios? Esto es lo que Israel hacer para que la expiación de
pecado, que es la ruptura de los diez mandamientos de Dios, que incluye el
séptimo día de sábado.
|
Colosenses 2: 16 |
Ezequiel 45:17 |
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carne, o en bebida, |
ofertas de carne y ofertas de la bebida, |
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KJV de una vacaciones, NKJV con respecto a un festival |
en las fiestas, |
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o de la luna nueva |
y en los nuevo Lunas, |
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o de los días de reposo: |
y en la sabbaths, |
En
los Colosenses 2: 14 dice “ escritura de ordenanzas ” que Moisés escribio en
un libro. Esto debería ser contrariado para todos nosotros que si para el sábado del
Señor, Dios pretende ser temporal, habría tenido Moisés ponerlo en su propia
escritura a mano junto con el resto de las ordenanzas que incluye todos los
otros temporal sabados que fueron clavado en la Cruz. El hecho es, Dios no
incluían el sábado que él bendijo y santificado al comienzo de la creación y
escribió en piedra con su propio dedo junto con los otros nueve
mandamientos y colocado dentro de la original Arca del Convenio que está en
cielo ahora y será para todos los tiempos. La razón sólo lógica que se podría
haber para ello con Dios es omnisciente (saber todo) es
que,
evidentemente, no se proponía en la modificación o lo que escritura apoya esto.
Leer
lo que “ Albert Barnes notas en la Biblia ” tiene que decir sobre Colosenses 2:
16 en cuanto a días de reposo “ Colosenses 2: 16 - O
de los días sábado - griega, “ de la Sabbatt ”. La palabra el sábado en el
antiguo testamento se aplica no sólo para el séptimo día, sino para todos los
días de descanso Santo, que se observaron por los Hebreos y especialmente al
principio y cierre de sus grandes festivales. Hay, sin duda, referencia a
aquellos días en este lugar, ya que la palabra se utiliza en el número plural,
y el Apóstol no se refiere particularmente al sábado correctamente llamado. No
existen evidencias de este pasaje que él sería enseñan que no había ninguna
obligación de observar en cualquier momento Santo, porque no hay la menor razón
para creer que él quiere enseñar que uno de los diez mandamientos había dejado
de ser vinculantes para la humanidad. Si él había utilizado la palabra en el
número singular-“ el sábado, ” habría entonces, por supuesto, sido claro que
quería decir enseñar a que ese mandamiento había dejado de ser vinculantes, y
que ya no era un sábado a observarse. Pero el uso del término en el número
plural y la conexión, mostrar que él tenía su ojo en el gran número de días que
se observaron por los hebreos como festivales, como una parte de su legislación
ceremonial y típica y no a la ley moral, ni a los diez mandamientos. Ninguna
parte de la ley moral - no uno de los diez mandamientos podría ser hablada de
como “ una sombra de cosas buenas para venir ”. Estos mandamientos son, de la
naturaleza del derecho moral, de la obligación perpetuo y universal.”
1.¿Está usted proclamando el último
mensaje divino de la cosecha?
2. ¿Deberíamos atesorar alguna cosa que
nos separara de Dios?